Искусство в России

Уход Владимира Зельдина подобно фотовспышке зафиксировал то настоящее, в котором мы живём, рельефно высветил его особенности, характерные черты, стыдливо прикрываемые пороки. Его называют человеком-эпохой. За 101 год жизни он стал свидетелем сразу несколько исторических эпох - от революции и гражданской войны через всю историю Советской России и ещё четверть века демократической России. И все эти годы он искренне и честно служил искусству, народу и Родине.

Недавние нападки представителей творческой интеллигенции на российское государство, эмоциональные обвинения Константина Райкина и Андрея Звягинцева в ужасной цензуре и сталинизме нынешней власти не могли оставить нас равнодушными. Захотелось подарить нашим нежным и ранимым творцам, задыхающимся в патриотической "вате", тот благословенный мир, где нет никакой цензуры и полная свобода всего, в том числе и искусства.

Нашему поколению повезло: мы видели Великую Отечественную войну лишь в кино. Именно голубой экран запечатлевал в нашем сознании целостную картину тех страшных событий. В великом советском кинематографе войне отведена огромная роль. Современный российский кинематограф также старается не отставать в освещении тех событий. в чем же заключается основное отличие советского военного кинематографа от современного?

Некоторые московские чиновники переплюнули инквизицию?

Минкульт вслед за Минобрнауки готов создать собственную силовую структуру. Кому предоставят шанс приобщаться к искусству на правах его охранников? Будут ли при отборе к этим наемным "хранителям древностей" предъявлены требования к образованию, например? Или для охраны исторических и культурных ценностей достаточно владеть приемами восточных единоборств?

Ни года в отечественной киноиндустрии без лобби Минкульта! Отгремели гневные возмущения в 2014-м, "Левиафан" Звягинцева тогда взбудоражил общественность, - а тут уж и новое кино на подходе, в котором опять врут про Россию. Так считают те, кто ознакомился с трейлером и увидел в нем намеки на педофилию. Вежливая Настя внимательно выслушала их доводы.

Участившиеся в последнее время акции разного рода околорелигиозных персонажей, выступающих с позиций поддержки традиционных ценностей в их собственном понимании и толковании, ставят на повестку дня вопрос о соразмерности религии и культуры, а также о том, насколько современные медиа заточены в подобного рода происшествиях обязательно искать «руку патриархии».

Допустимо ли уничтожать произведения искусства желающим, исходя из их личной инициативы? А если это не искусство?

Нашумевшая акция представителей околоправославного движения "Божья воля" в Манеже вновь поместила в фокус общественного внимания вопрос о том, как примирить свободу слова и свободу совести? Где та грань, за которой кончается позитивная этическая религия и начинается Средневековье – предлагаю поговорить предметно.

Акция Дмитрия Энтео и движения "Божья воля" на выставке "Скульптуры, которые мы не видим" в Манежке наделала много шума и вызвала бурную реакцию представителей креативного класса. В соцсетях развернулась дискуссия. Одни ругают Энтео, другие — поносят на чем свет стоит современное искусство. А как по мне, ситуация подняла глубокую проблему, выход из которой совсем не очевиден.